身体健康与心灵健康都重要

[导语]身体健康与心灵健康都重要，身体健康是存款簿上，许多"０"的前面的那个“１”。不管后面的“０”再怎么多，前面的“１”消失的话，什么都是空的。而人的生命除了身体之外，主要显示于心智活动，心智充满潜能。

       孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有教身己成仁。”这句话的意思是：正确的人生观，不可以为了求生存而牺牲仁，却应该为了完成仁而牺牲生命。仁是什么？为什么它会与生存发生冲突？为什么值得我们牺牲生命？
       弟子们请教“什么是仁？”孔子的回答各不相同。这难道只是因材施教的缘故？或者，这涉及了每一个人生命的走向，亦即孔子是考虑每一个人的身心状态，再指点其灵性发展的路线？如果为了满足身心的需求而放弃追求仁，则是偏差的；如果为了完成仁的理想而牺牲身心的需求，甚至为此而死，则是正确的。只有从「身心灵」的整体观点来看，才有可能理解孔子的主张。亦即，孔子所谓的仁，正是灵性的具体表现，而此一灵性生命又可以牵引出一个广大的灵性世界，如天（孔子所信的至高主宰）、天人关系、鬼神、信仰、死后生命等等。
       若想理解像孔子及其它圣哲的这一类言论，亦即要说明身心灵整合的可能性，首先必须就三者之间的关系厘清及定位。因此，本文将依次阐述：一、身体健康是必要的；二、心智成长是需要的；三、灵性修养是重要的。

一、身体健康是必要的
       有些人把身体健康比喻为存款簿上，许多"０"的前面的那个“１”。不管后面的“０”再怎么多，前面的“１”消失的话，什么都是空的。没有身体，谈什么人生？所以，身体健康是必要的。不过，所谓‘必要的"，是说少了它，人就无法存在。但是，就像空气一样，少了它，人就无法存在，有了它呢？人就满足了吗？没有人会以呼吸空气为满足，就像没有人会以身体健康为满足一样，他总是要进行别的活动。并且，无论怎样维持健康，人的身体最后必定会老死。
       对身体的理解，可以延伸到人在世间的有形成就。譬如，拥有一个职业。可以赚钱活下去，这是必要的。与此同类，是人间的“名、利、权、位”以及各种有形的享受。这些其实早已超过真正“必要的”程度，而成为一个人想象中的必要之物。人生的大部分时间与力气，如果花在追求这些"想象中的“必要之物，结果将会如何呢？就像身体老死时，必须放下一切，最后只是一场空而已。
       对于“必要”之物，取其基本量，以求维持活动即可，因此，保持身体健康是每个人出于本能的要求。但是，既然称之为“必要”，就表示“少了它，不可以；光有它，还不够”。人光有健康，当然是不够的，人光有像财富之类的有形成就，当然也是不够的。换言之，身体是生命的具体基础，在这个基础上建构心智与灵性的大厦。就是，不建这种大厦，基础只是浪费罢了。即使基础不太理想，如有些人身体残障，却无碍于大厦的完美。这是我们对身体的角色所作的定位。

二、心智成长是需要的
       人的生命除了身体之外，主要显示于心智活动；至于下一节要谈的灵性，由于并非人人皆以公开清楚的方式展现它，如在年幼者、智障者、偏执着身上是隐而不显的，所以留待稍后再研究。
       心智充满潜能，一般分为三类，就是“知、情、意”。知是认知能力，如思考、理解、质疑、判断等；情是感受能力，如喜不喜欢、投不投缘、包括人际互动的情绪以及个人的七情六欲在内；意是选择能力，如认定目标、下定沟心、然后付诸行动。这三种潜能互相牵动、彼此影响，调节出特定的言行模式，就成为一个人的性格表现。我们对平日相处的人，除了知悉其身体容貌之外，必须在某种程度上了解其心智征，否则无从进行正常的交往。
       身体只要得到营养，就会自然而自动地成长，这种成长也涵盖了将来的衰老与死亡。心智的的成长大不相同。它不会自然自动地发展，就像文盲若不经由教育，则永远是文盲。并且，心智一旦获得发展，那么除非脑部功能出现障碍，否则他没有衰老的问题。换言之，心智成长的是一个要主动承担的挑战。并且，所谓这种成长是“需要的”，是指心智在“知、情、意”三方面的潜能，“永远”在等待实现的机会，直到生命结束的那一刻。如果忽略此一需要，即使活着也将无异于行尸走肉；如果此一需要被误导，譬如心智活动“完全”指向身体及其相关的有形成就，那么，即使活着，也是本文所谓的“不健康”，亦即没有主意到：灵性修养才是真正重要的。
       心智需要成长，而成长不能没有方向。以下且就其三种潜能分别加以说明。
       首先，以知来说。人类天性渴望求知，所知内容始于感觉印象，而终于一般观念。接受教育之后，获得片片断断的知识，对于周遭发生的一切事件，可以作某种程度的理解与诠释。因此，以人的认识所得而言，大概分为三个层次，就是：信息、知识，以及智能。今日是信息时代，我们从媒体与网络所获悉的信息，不仅五花八门，而且层出不穷。这些信息可以吸引人的注意，提供闲聊的材料，但是不足以让人真正知道发生了什么事，以及何以发生这样的事。要想达成此一目标，我们需要知识。
       知识是对某一范围内的信息所作的系统理解，其特色在于：有一定范围，并且可作系统说明。世间之物皆有分门别类的专家，他们具有分门别类的知识。但是，分而不合，则是知识的致命要害。于是，知识还需转而提升到智慧。所谓智能，它并非像知识一般可以学习而得，而是不能离开个别生命的主体。其特色有二：一是完整性，二是根本性。智慧使人得见生命之完整，所以不会为了一时一地之成败荣辱而改变他的基本立场；智慧所涉及的是生命的根本，所以总是不离生死之类的关键问题。
       人的理性运作能力，如果由广获信息，转变为研求知识，再提升为爱好智慧，则是走上了正确的途径及方向。智慧通常与人生阅历有关，所以年老之人较易体察其意义，但一般人照样可以爱好智慧。西方传统上即以“哲学”为“爱智”，并非偶然之事。只要接触智慧的堂奥，对于“灵性”层次就容易欣赏了。
       其次，以“情”来说。人的感受以苦乐为直接效应，所以总是考虑自我的需求。在此，不必说人是自私的，但可以说人是关心自己的。感受的主要来源，是人与人之间的互动状态，因此情感对人总是强烈而深刻的。就人与人之间所引发的情感来说，有亲情、友情、爱情、乡士情、国家情、人类情等。所有这些情感，都是环绕着自我的感受能力及需要，而展开的。问题在于：情感要求人付出大量的时间与心力，以致往往难以兼顾各种不同性质及范围的情感。情感的互斥，造成个人内在的冲突；更进而造成个人与个人，群体与群体之间的紧张状态。因此，情感必须还原到个人情绪的调节能力。
       个人情绪之调节有两条相辅相成的路线。一是由审美经验而安顿情绪，减少人与人之间互动的负面效应；二是学习由自爱而爱人，由爱相识的亲友与群体，再扩大为爱所有的人；最后可能出现接近宗教徒所推崇的博爱与慈悲。先是自利，然后自利与利他并行，再逐渐加重利他的比重，最后可达完全的利他。在情感上做到这一步，就很容易领悟「灵性」生命是怎么一回事了。
        最后，以“意”来说。人的意志是负责抉择的，由此付诸行动，把认识与感受“体现”为实际的作为。从人的成长经验来看，幼年时的行为以“被动”居多，如听从父母的吩咐，依赖老师的教导，顺应社会的习俗。于是，自然形成的言行模式，很少是经由自我真正定志及抉择的。即使表面上看似自己在决定，其实也难脱环境制约的嫌疑，如一般人养成守法的习惯而并非自觉及自动地守法。
       意志若是缺乏“主动”作用，则人格的内在力量必定较为薄弱。因为大部分都是“制约及反射”的表现，而不是自己评估风险，主动愿意去做。被动与主动的差别在于：当行为的后果出现时，自己是否愿意承担。被动者会想尽办法寻找或编造借口，推卸责任；主动者即使察觉有些变动超出自己的掌握范围，仍然愿意为后果负责。换言之，被动者的人格特质局限于保护自己，而主动者则因为负责的态度而使自己与外界联系成愈来愈大的网。后者的内在世界是充满自信，也能受人信赖的。
       因此，意志成长的方向很清楚，就是化被动为主动。先界定自己是主动的行为者，再勇于承担行为后果，由此向内奠定人格的尊严，向外建构人际的良性互动。等到时机成熟，行动时只问该不该做，而不问是否有利，甚至明知理想无法实现也会坚持下去（像孔子一样，“知其不可而为之”），眼见形势危急也会奋不顾身（像孟子一样“自反而缩，虽千万人吾往矣”）。最后目标则是：可以为某一理想而牺牲，而且此一理想使个人与群体达成和谐与合一。
       “心”之内涵及运作，约如上述。重点在于：心是能量场，总是在活动，并且不可能不活动。那么，活动的方向什么？是向着“身”，还是向着“灵”？是向着必要者，还是向着重要者？若想获得整合的智能，则答案很清楚。

三、灵性修养是重要的
       灵性是无形无象的，但是确有具体的作用。谈到灵性，首先要问：人除了身与心之外，真的有灵（一般称为灵魂）存在吗？答案必须是有或没有。如果主张没有，则所有关于灵界的东西（如上帝、神明、鬼魂等）也都全属虚构。这种主张称为无神论。无神论者认为人死如灯灭，因此人总要想尽办法活下去，万一活着太痛若则不妨自杀，因为迟早是死，又何必受苦。
       依无神论者的看法，人生一切活动，将与植物或动物的遭迈一样，并无意义可言。在此，所谓「意义」，是指「被理解之可能性」。亦即，人生无法被理解：这样活或者那样活，并无差别；甚至活或不活，也无差别。如果采取此一看法，则人生只是南可一梦。
       另一方面，凡是认为人生应该可以被理解，亦即人生应该有意义的人，不论自觉或不自觉，就倾向于接受灵魂存在的说法。不过，主张灵魂存在，并不表示对于灵界也有类似的观点。譬如，世间各大宗教无不主张灵魂存在，但是它们对灵界的解释则各有特色，有些甚至千差万别。
       哲学思考必须以经验事实为根据。经验上所无的，哲学不能凭空想象；经验上所有的，哲学也不能视若无睹。自古以来，并非人人皆能发展出灵性生命，但是清楚显示灵性生命的人，则史不绝书。只要各个族群都有成功的例子，我们就可以肯定：人人皆有此一潜在能力，只是未必都能将其体现而已。
       所谓「灵性修养是重要的」，意思是：如果没有进行灵性方面的修养，则人生不仅残缺不全，而且错失其真正目的，等于是虚度此生了。以下本文将由四个角度，说明灵性修养的作用。

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